Messneri mõtted kaasaegsest mässusõjast

Евгений Эдуардович Месснер (1891-1974) oli Vene Tsaariarmee Kindralstaabi polkovnik (kolonel), Venemaa sõjateoreetik, kirjanik, ajaloolane, publitsist. Ta oli sunnitud lahkuma pärast kodusõda Venemaalt, ta elas erinevates riikides ja lõpetas oma elu Argentiinas.

Messneri ideed ei olnud tema eluajal arusaadavad ega järgitud.

Järgnevalt tsiteeritakse mõningaid Messneri eri tööde sätteid. Need moodustavad mässusõja kontseptsiooni olemuse kui kaasaegse sõjavormi ja lisaks sellele on ka kõige tõenäolisem tulevikusõda.

Sõda on üks ellujäämise vorme. Kuni see ei ole kõrvaldatud, on see eluseadusega lubatud. Kuid mitte iga sõdimisviis ei ole lubatud ... iga inimmoraali arengu vorm on kooskõlas sõja erilise vormiga.

Meie sajandi ideoloogiline eksistents ja laialt levinud vihkamine on loonud modernse sõja – madala, äärmiselt vägivaldse, apokalüptilise sõja.

Sõna "rinne" on kaotanud tähenduse. Kogu riigi territoorium on muutunud sõjatandriks.

... vaenlase armee hing, vaenlase rahva hing on muutunud tähtsaimaks strateegiliseks rünnaku objektiks, ning oma rahva vaimu mobiliseerimine on olnud põhistrateegia kõige tähtsam ülesanne. Vaenlase hing laiali lammutada ja hoida oma hinge lagunemise eest, on neljanda dimensiooni võitlus, mis on muutunud tähtsamaks kui kolm muud dimensiooni.

Praegusel ajajärgul on riigi lagunemine lihtsam kui relvadega alistamine. Riigid muutusid moraalselt haavatavaks, sest riigi tähtsus on vähenenud. Inimeste silmis ei ole see enam maailma üllaim.

Vanasti peeti sõdu ja oli suur au alistada või vabastada, et röövida või kätte maksta röövide eest. Nüüd on alanud sõda päikese all oleva koha pärast.

See sõda saab olema lõputult kaootiline. Põhjuseks ei ole mitte ainult sõjavahendite koormav mitmekesisus, eesmärkide arvukus, koalitsiooniliste suhete keerukus, vaid ka sõjamasina keerukus.

Iga inimühiskonna arenguetapp vastab erilisele relvajõudude vormile, mida ei suuda ettegi kujutada sõda ilma Resistansita, ilma Kriova armeeta, ilma partisani brigaadita. Nüüd tuleb tunnistada, et ei ole enam sõjateatrit ja sõdivat riiki: vaenlaste territooriumide kogum on sõjateater. Enam ei ole vahet seaduslikel ja ebaseaduslikel sõjaviisidel. Nüüd ei eristata sõjaväge ja elanikkonda – kõik sõdivad pingete ja püsivuse gradueerimisega: mõned sõdivad avalikult, teised salaja, ühed pidevalt, teised omal võimalusel. Nüüd on sõjavägi kaotanud sõjaväelise monopoli: koos temaga (võib-olla isegi rohkem kui ta ise) sõdib ebaregulaarne sõjavägi ja salajased organisatsioonid sekundeerivad.

Irregulaarsete vägede ilmumine tõi kaasa vulgaarsuse "sõjaväes" ja seega sõjaväelise eetika alandamise. Eetika lubas sõjakavalust, aga mitte petmist. Praegu arendatakse välja salamisi võitlusviisina alandlikkuse strateegiaid, operatsioone ja taktikat – terrorism, sõnamurdmine, reetmine … Enam ei ole alatu süsteemi imbuda ja araabia sõjaviisi „räpane sõda“ kasutada – see muutub iga sõja põhiosaks.

Riigid elasid rahus või sõdisid. Kolmandat olukorda ei olnud. Trotski mõtles selle välja, ei sõda ega rahu. See rahust loobumise valem on muutunud teistsuguseks: loobumine ilmsest sõjast. Rahumeelsete ja sõjaliste rahvusvaheliste suhete vahel on selge piir. Sa võid olla nomineeritud sõjas ja isegi unustada, et oled sõjas.

XX sajandi sõda ei ole puhtalt sõjaline ettevõtmine: poliitikat on selle sama palju kui taktikat, maa-ala tuleb vallutada nii armeega kui ka propagandaga: nüüd ei pruugi rahvas tunnistada füüsilist vallutust ja jätkata vaimset vastupanu (Resistance) isegi alistumise korral. Me peame propagandaga lisama elu eliksiiri oma massidele ja mürki vaenlasele, ja me peame propaganda vastumürki kasutama, et päästa omi vaenlase mürgi eest.

Propaganda on ründav ja kaitsev, kui see näeb välja nagu propaganda. Propaganda tunded tuleb valida iga rahva maitse ja vaimsuse suhtes. Propaganda võitleb strateegia hüvanguks, juhindudes psühholoogiast ...

Propaganda sõnadega (raadio, avalikud kõned, sosistamine), trükituna, graafiliselt, lavastusega, kino, näitus jne. peab edendama propageerimist tegudes: õigeaegselt, isegi vähe oluline, kuid efektiivne lahingutulemus annab suurepäraseid tulemusi närvivõitluses, psüühikavõitluses, mida juhivad propagandajuhid.

Irregulaarsus on nakkav nagu Aasia gripp ja see muutub kergesti massiliseks. See on psühholoogiliselt lihtne üleminek tavalisest, rahumeelsest poliitilisest ja sotsiaalsest võitlusest rahuajast sõtta. Irregulaarsus teeb võimalikuks rahva täieliku osalemise totaalses sõjas.

Irregulaarsest jõust on saanud sõja võimas tegur. Kes ohvitseridest seda teadlikult rakendavad, seda ootab ees uus sõjaline ja poliitiline maailm, kus on asendatud: kohustus – fanatismiga, vaprus – pahelisusega, õilsus – julmusega, traditsioonid – improvisatsiooniga, kord – omavoliga, ülema ja alluva hierarhia – energilise eesrindlikkusega, riigi idee – oportunismlike loosungitega, päritud eetika – omakasuga, mõistuse hääl – kriitilise karjumisega.

Võitluses irregulaarsuse vastu võitu ei taga mitte karistavad operatsioonid, ega territooriumi vallutamisega, vaid hinge omandamisega.

Kaost on võimatu valitseda, kuid ka kaoses on võimalik valitseda ning läbi kaose on võimalik jõuda võiduni. Sa pead lihtsalt mehine olema. Enne sõda tuleb mitte karta sõda ja sõja ajal mitte raisata mehisust … Võidetakse mitte relvaga, vaid kangelaslikku enesekindlusega. Võidetakse tahtega.

Kahe maailmasõja ja paljude kohalike sõdade ajal sündis ja arenes maailmarevolutsioon, sõjad viisid mässuni, mässud sõjani, tekkisid uued relvastatud konfliktid, mida me kutsume MÄSSUSÕDA, kus sõdijateks ei ole ainult armeed ja mitte niivõrd väed, vaid rahvaliikumised. See on uus subjektiivsete vaadete fenomen, eriti psühholoogiline: kui klassikalises sõjas oli armee püsimise oluisus seotud psühholoogiaga, siis on praeguseks rahvajõudude ja sõdivate rahvaliikumiste ajal muutunud psüühilised tegurid domineerivaks. Rahvavägi on psühholoogiline organism, rahvaliikumine on psühholoogiline nähtus. Sõda sõdurite ja rahvaliikumiste vahel – mässusõda – see on psühholoogiline sõda.

Selle sõjateooria suur eesmärk on, mida tuleb välja kaevata plaatonlike poliitilis-psühholoogiliste ja sõjalis-psühholoogiliste teaduslike meetoditega.

Inimese psüühika ja inimmasside psüühika on sama erinevad kui tammepuu ja tammemets.

Individuaalne inimene võib olla korralik, aus, südametunnistusega, aga inimmass on vaimselt pime. Individuaalne inimene võib olla kultuuriline, tsiviliseeritud, poliitiliselt haritud, kuid inimmass barbaarne ja ignorantne.

Rahvamass on vähe tundlik mõistuse loogika suhtes, kuid lihtsasti allub tunnete loogikale. Mass järgneb inimesele, kelle ignorantlik egoism tundub talle näitavat õiget teed; järgneb poolintelligentsele luuserile elus, kelle raevukust ta peab võitmatuks umbusalduseks; järgneb poliitilisele petturile, sest demagoogiat peetakse rahva armastuseks, mis on massi jaoks väga tähtis: kes võtab ta omaks sellele kingib oma usalduse.

Rahvas mõistab ideid vaid loosungite abil. Loosungite väljendamine on keeruline kunst.

Ei rahvas tervikuna ega ka osa sellest, mis on rahvamassis, kes ihkab tegutsemist, ei suuda ise mõelda, tegutseda ja oma tundeid näidata. Rahvas on passiivne jõud: vastupanujõud või kaastunde jõud. Rahvamass on aktiivne jõud: see on masin, millesse on paigaldatud rahva energia, aga see masin ei ole iseseisev: isesõitevauto ei sõida iseseisvalt, seda juhitakse. Rahvamassi juhivad ühiskondlikud organismid, mitmesugused kommuunide juhid.

Varasemates sõdades oli oluline vallutada territoorium. Nüüdsest on ülioluline vallutada hinged vaenulikus riigis.

Eelmises sõjas seal kus rindejoon lahutas vaenlasi, oli ebamäärane seal kus partisanid kummagi poole tagalas selle kustutasid. Tulevases sõjas ei sõdita mitte liinidel, vaid mõlema vaenlase territooriumide kogu pinnal, sest sõdivate rahvaste pooltel tekivad poliitilised, sotsiaalsed, majanduslikud rinded; ei sõdita mitte kahemõõtmelises keskkonnas nagu vanasti, mitte kolmemõõtmelises kui kasutusele tulid lennukid, aga hoopis neljamõõtmelises keskkonnas – vaenupoole psüühika on neljandaks rindeks. Sõdiv osapool on teise poole territooriumil, luues, toetades partisaniliikumist, toetades ideeliselt ja materiaalselt opositsiooniparteid, toetades propagandaga ja rahaliselt opositsioonilisi ja lüüasaanud parteisid, mis toidavad kõigi võimalike vahenditega allumatust, kahju, sabotaaži ja terrorit, luues seal mässu.

Sõjad tekkisid siis, kui maailm muutus talumatuks. Ja kui sõda oli kohutav, toimus revolutsioon. Nüüd on sõda ja mäss peaaegu lahutamatud.

Üksuse ülem teab oma üksuse moraalset ja füüsilist tugevust, aga mässu juht ei tea, mis on tema järel, ega ka nende moraalset kindlust: võitlus toimub ettenägematus inimhinge džunglis. Sõdalane võib deserteeruda, alistuda vaenlasele, kuid harva juhtub, et ta on ülejooksik, ta kaldub vaenlase poolele …; parteide toetajad on sageli „jooksikud“ …

Nüüd puutuvad kõik sõdalased ja kodanikud kokku vaenulike mõtteviisidega, provokaatoritega, vaenulike propagandistidega, kaasteeliste kuid võõraste ebameeldivate inimestega, nii et psühholoogiline kaitse peaks laienema tervele rahvale. Mässusõda on sõda kõigi vastu, vaenlane on sugulane, aga liitlane võhivõõras. Igal inimesel peab olema psühholoogiline nool ja psühholoogiline kilp.

Psüholoogilise sõdimise eesmärk on paanika tekitamine vaenlase südamesse ja oma vägede ja rahva hinge säilitamine. Mitte ainult vaenlase paanika ei ole kasulik, vaid ka tema umbusaldus juhtide vastu, kahtlused oma võimes, vaadetes, tunnetes.

Inimesi ei juhi intellekt, vaid instinkt, revolutsioonis domineerib sageli instinkti üle afekt. Rahvas teab kahte olekut: vaikust ja tegevusetust või meelepaha, kui ta on vihatunde või lojaalsuse all, kartuse või vapruse, ahnuse või entusiasmi, kui see muutub ülestõusnud või alandlikult kuritegelikuks, ning need kaks olekut võivad kergesti ja kiiresti muutuda.

Tavavägede psühholoogiat võib pidada meeste psühholoogiaks. Irregulaarse vastupanuvõitluse psühholoogiaks on naiste psüühika, revolutsioonilise massi, eriti rahvamassi puhul ei ole huvitav mitte psühholoogia, vaid selle psühhopatoloogia.

… rahvaliikumistes on mässusõjad kokkulepitud, truudus, kuulekus ja läbimurre, mida ei jahita mitte ainult surmahirmuga, vaid ka mitmesuguste kahtluste ja kõhklustega. Kuid samas on massidel, eriti rahvahulkadel, mis on valitud mingisuguse psühholoogilise taju järgi, võimalik pimesi järgneda, kellel on nõidus, mis teab hingede alistumise saladust.

Psühholoogilise rahvahulga juhtkonna saladus seisneb kahes oskuses:

1. tajuda rahva tahet, mida ta ei tea, ja sõnastada see sõnades, et ta kuuleks tema enda tahet; 
2. juhi isiklik soov väljendada omi mõtteid nii, et rahvahulk arvaks, et see on tema soov.

Kui jätta kõrvale tavalised arusaamad armeest kui selgepiirilisest organisatsioonist, mis on suunatud tema noorukitest sõdalastele, siis võib öelda, et armeed on organisatsioonide kogum, kolonn, kes teevad mässusõjas diversioone ja terroristlikke tegusid revolutsiooni baasil (mitte segi ajad neid "partisanide", "komandostega", keda saadavad tavaarmeed vaenlase tagalasse diversioonile). Aga see armee on krüptoarmee, salavägi. Vastupidiselt inimesetele mässumassist mässajatele ja kahjulikest inimestest, kes on võimeline riskima oma eluga ainult massirahutuste ajal afektis, leiab krüptoarmee võitleja jõudu mitte ainult tegutsemise ajal, vaid ka nende vaheaegadel, kui vaenlane teda otsib ja jälitab. Need on kas kättemaksuhimulised inimesed või ideelised fanaatikud või suure tahtejõuga, kes on teadlikult liitunud nii ohtliku teenistusega, või lõpuks võimu teenijad, kes nõuavad, et inimene täidaks ohtlikke ülesandeid, pantvangistades tema lähedasi. Mis iganes liiki need ka ei kuuluks, on nad põhimõtteliselt võimelised massimõrvadeks, barbaarseks hävinguks, kuid praktikas on võimalik, et isegi meeleheitel inimesel ei pruugi olla julgust pommiga tappa süütuid inimesi turul, või põletada toiduladu naiste, laste, vanade inimeste kuhjade peal. Mässuliste kolooniate verejanulisus ja vandalism ei tähenda ainult sõjalist vajadust: salavägi võib olla sunnitud mõõdukaks muutuma, kui ta ründab rahva protesti, kes mässab terrorismiga või kardab kättemaksu selle eest; salapolitsei peab teatud määral arvestama vaimse rahvastikuga, sest tema kaastunnet kergendab saladus (veri, toit, haavatute varjamine jne).Kui krüptoarmee tunneb moraalset toetust, võib salatsemine palju areneda.

Närvidesõda ajal, mil rahvad on närvilised, nõuab, et strateegiad käsitleksid sõja peamist tegurit – sõdiva rahva vaimsust.

Mitte elavjõu hävitamisele ei tule mõelda, vaid vaimse jõu kokkuvarisemisele. See on parim tee mässusõjas võitmiseks.

Psühholoogilises sõjas - mässusõjas - … on kõige tähtsam tegur see, mida on võimatu mõõta, võimatu kaaluda või ligilähedaseltki arvestada – see on tahe/võitlusvaim. Omade tahe, teiste tahe, erapooletute tahe.

Nüüd, kui on toimunud psühholoogiline sõdimine, ei ole lahingu võit iseenesest eesmärk, mitte ka territoriaalsed edusammud: need on väärtuslikud peamiselt nende psühholoogiliste tagajärgedega.

Pole midagi delikaatsemat ja keerulisemat kui need, mis asuvad psüühika„luures“: psühhoanalüütik tegeleb ühe hullu hingega ja „psüühika“luure sõjas kannatavate rahvaste hingedega.

Sõja pidamine on kunst. Mässu (revolutsiooni) korraldamine on samuti kunst. Nüüdisajal on tekkimas uus kunst – mässusõja pidamise kunst. Mässusõjas on sihtmärke määrata raske, sest nende eesmärk ja tähtsus on erinevad (ainult psühholoogiline, materiaalne-psühholoogiline ja ainult materiaalne). Selle järgi võib luua eesmärgi hierarhia:

1. vaenlase moraali lagunemine;
2. selle aktiivse osa hävitamine (sõjavägi, partisanid, rahvaliikumised),
3. psühholoogiliste väärtuste hõivamine või hävitamine
4. materiaalsete väärtuste hõivamine või hävitamine
5. uute liitlaste leidmine vastase seest ja vaenalase liitlaste ähvardamine

Mässusõja strateegial on oma püsiv ja totalitaarne ülesanne võtta vaenlase rahvas enda sisse. Mitte füüsiliselt, vaid psühholoogiliselt, et ta ideaalsest vaatenurgast eemale tõrjuda, tekitades talle piinlikkust ja segadust, veendes teda meie ideede võitmises ja viimaks kaasates ta meie ideedesse. Selle saavutamiseks on vaja propagandat.

Tuleb meeles pidada, et inimmass ei saa mõttest aru, sest tal on paremini aru saada idee välimus. Seega edukuse saladus ei ole mitte selles, mida öelda, vaid selles, kuidas seda teha.

Sõja ajal agitatsioon peab olema kahepalgeline: üks pool tõde omadele ja teine vastasele. Kuid ka kahepalgelisusest on vähe – vajalik on nii-öelda mitmekülgsus: igale teadvuse tasemele, igale sallivuse kategooriale, igale soodumusele, huvidele - eriti loogikale, aususele või vaprusele, vaimsusele või sentimentaalsusele.

Peaaegu igal rahval võib olla jõudu salatsemiseks ja jõudu, et sellele vastu seista. Kuid selle irregulaarse sõdimise iseloom on erinev, sõltuvalt rahva iseloomust: poolakas tõuseb igal ajal üles, serblased tõusevad üles, kui see on neile kasulik, tšehhid mitte kunagi, kuid ta on pühendunud vähem riskantsetele lahingutele.

"Psühholoogilises rahvahulgas, - kõneleb kindral Golovin, - on üksikisiku jõud kokku tõmbumas ja kangelaseks saamas." Aga kui rahvahulk puruneb, siis muutub ta psühholoogiliselt, kehaliselt ja üksikisikult sõltuvaks tema ümbritsevatest sündmustest. Sellepärast on irregulaarse sõja saladus: psühholoogiliste trikkidega teha omadest ja potentsiaalselt meie omadest kangelased, kuid psühholoogiliste rünnakutega vaenlase vastu teha nad ükskõikseteks ümbritsevast.

Mässusõda toob kaasa veel ühe olulise muutuse traditsioonilistes sõjalistes mõistetes. Sõjakunsti teooria on alati hukka mõistnud prestiižistrateegia ja sõjakogemus on tõestanud selle hukkamõistu õigsust. Aga mässusõda on psühholoogiline sõda. Prestiiž on psühholoogiline. Seega ei ole alati vale, kui strateeg asetab oma eesmärgi ajutiselt sõjaväest mujale, geograafiliselt, majanduslikult ja avansina, et tõsta esile oma strateegiat, sõdimist, riigi mainet. Vaid päästab prestiiži.

Mässusõjas kasutatakse tihti prestiižistrateegiat. See on kõrvalekalle dogmaklassilisest sõjakunstist. See on ketserlus. Aga mässusõda on ketserlik sõda. Ja nad võitlevad ketserlikult, kuni sõda on mässust lahutatud …

Et mõista mässumeelsust, tuleb mõista, et mäss on kaasaegne sõjavorm, tuleb loobuda sajandite pikkustest sõja mõistetest. Me peame lõpetama mõtlemise, et sõda on siis kui sõditakse ja rahu siis kui ei sõdita.

Mässusõda on rööv, koletislik, mitmekülgne, ebameeldiv, kuid südametunnistuseta mõistuse jaoks mõistetav ja vajalik, nagu maailma struktuuri häving, mis tõenäoliselt ei sobi ülerahvastatud Maailmale.

Selliseid mõtteid on kirjutanud Messner ning nende sügav tähendus on vägagi päevakajaline …

Allikad:
www.milresource.ru/Quotations-Messner.html
http://nashi-vesti.narod.ru/vo.html
Месснер, Е.Э. «Всемирная мятежевойна» / Изд. «Кучково поле», 2004.